Заманивий яшларниң 6 хаталиғи: аилидики мунасивәтни сақлап қелиш амаллири.

0
98

Өзлириниң аиләвий һаятқа болған  дәсләпки қәдәмлиридә яш аилилиләрниң өй болушиға немә тосалғу болиду?

Яшларға өзиниң йеңи аилисидики әһвалларни ата — анисиға йәткүзүш адитидин айрилиш, йеңи һаятқа маслишиш, проблемиларни йешишниң йоллирини тепишқа тиришиш, өз минәзини рәтләшни билиш йоллирини тепиш тоғрисида  Санкт – Петербург шәһиридики «Аилә институти»психологиялиқ мәркизиниң башчиси  Алла Викторовна Шапошникова төвәндики камчилиқларни  түп йилтизидин йоқитиш арқилиқ мүмкин болиду дәп һесаплайду:

Йеңи қурулған аилиниң һәр бир әзаси униң өмүр сүрүш йоли  һәммидин дурус дәп санайду.Яш аилиләрниң қайси хаталиғи күндиликтики турмуштики жаңжалларға елип келиду?

Йеңи аилә қурған яшларниң һаятидики биринчи хаталиқ:

–  Аилә қурған яшларниң барлиғи униң бурунқи һаятидики йәни аилисидики  униң өзи үчүн қолайлиқ болған барлиқ қаидә – тәртипләрниң йеңи аилигә көчирилиши керәк дәп қарайду һәм өзиниң йеңи турмуши шу териқидә өтүши керәк дәп һесаплайду.Йеңи аилидики дәсләпки тоқунушлар ушшақ, әрзимәс нәрсиләрдин башлиниду.

Мәсилән: аилидики бири суюқ майни тонлатқучта сақлиса, бири шкафта сақлашқа үгәнгән.Бири кир жуйғуч машинини жуюнидиған бөлмигә орунлаштурған дурус десә, бирси униң тамақ ичидиған бөлмидә болғини дурус дәп санайду.Бу адәтләр яшларниң һаятида чүшәнмәсликләрниң орун елишиға елип келиду.

– Мундақ пәйттә немә қилиш керәк? – Мундақ һаләттә аилиниң һәр бир әзаси өз – өзигә соал қоюп , жавап тепишни үгиниши лазим.

Мәсилән: «Немә үчүн?», «Мүмкин, суюқ майниң тонлаткучта турғини шунчиликла муһим әмәсту?», «Мүмкин, кир жуйғуч машинини һәр қандақ бөлмигә орнитишқа болидиғанду?».

Һәр қандақ адәтни бу маңила қизиқарлиқ көрүнәмду яки башқиларғиму мошу әһвал қизиқму? —  дегән соал териқисидә қобул қилған дурус.Әгәр һәр қандақ чүшәнмәслик пәйтидә мошу соалларни адәм өз – өзигә тоғра қоюп, униңға жавап тепишқа тиришса, аилидә келишмәсликләр аз болиду.Бир нәрсә ениқ:чүшәнмәслик пәйда болған пәйттә һәр бир аилә мүчиси очуқ диалогқа чиқиши лазим.

Иккинчи мәслиһәт: адәм өзиниң адәтлирини икки категорияға бөлүши керәк:

  • Мениң һаятимдики әң қиммәт нәрсә немә?
  • Қайси йәрдә мән башқиларниң пикрини қобул қилип, улар билән келишсәм болиду?

Мундақ әһвалда яш аилиниң һәр бир әзаси өзи үчүн қиммәт болған нәрсини очук ейтип, өз жүптидин өзиниң мошу хаһишини қобул қилишини сориши лазим.

Йеңи аилә қурған яшларниң һаятидики иккинчи хаталиқ: 

Аилидики бир киши үчүн болуватқан әһвални қобул қилиш  наһайити қийин, лекин, у бу әһвалға көниду.Иккинчисидә барлиқ нәрсә ойдикидәк.Амма,аиләвий мунасивәттә үн қатмай барлиқ нәрсигә көнүп жүрүшму хатадур.

  • Бу йәрдики хаталиқниң биринчи бәлгүси, аилидики бирси, һәр қандақ әһвалға бойсунуп, көнүп жүриду, иккинчисидә һәммиси яхши, немишкә? Сәвәви униң жүпи униңға қарши һеч немә ейтмай, үн қатмай жүриду, у болса, өзиниңки хата болсиму, демәк мениңки дурус дәп ойлайду.
  • Чидамниңму чеки бар.Аччиқ ғәзәп адәмниң ички дуниясини зәһәрләп,эмоционаллиқ партлинишқа елип келиду.Немә қилиш керәк?Әгәрдә яш аилә өз проблемилирини өз вақтида оттуриға қоюп , униң шешимини тепиш йоллирини биллә қараштурса,һәр қандақ мәсилиниң бир шешимини тепиш мүмкин.Бу әһвал пәқәт аялларғила тән дәп қариған натоғра, өз ярини чин дилидин яхши көргән әрләр үчүнму бу әһвал ят әмәс.

Йеңи аилә қурған яшларниң һаятидики үчинчи хаталиқ:

Селиштуруш.Өз жүптини дадиси яки өз аниси билән селиштурушму сизниң жүптиңизниң көңлигә тегиши мүмкин.Мениң анам, мениң дадам мундақ еди, сән болсаң…….. Яш аилиниң йәнә бир хаталиғи мошу селиштурушта ятиду.Мәсилән өз аниңизниң таамлири билән аялиңизниң таамини яки дадиңизниң өз аилиси үчүн қилған қәдәмлирини  (дадам аилисини һәр йәкшәнбә күни сәйлигаһқа апиратти, сән болсаң….) селиштуруш сизниң жүптиңизниң шәхсигә тегиду униң шәнини чүшириду.

Йеңи аилә қурған яшларниң һаятидики төртинчи хаталиқ:

Өз босуғиңиңзда болуватқан вақиәләрни ата – аниңизға йәткүзүп, яриңиз үстидин шикайәт қилиш аридики мунасивәтни бузиду.Немә үчүн яш аилә егиси өзидики босуғидики әһвални өзгигә йәткүзүш хаһиши билән күришиши керәк?

Яш  аилә әзалириниң әң муһим вәзиписи өз аилисидики мәсилини ата – анисини арилаштурмай йешишни үгиниш.Йеңи қурулған аилидә дәсләпки жиллири чүшәнмәслик көп болиду , мошундақ пәйттә болуватқан  әһвални ата- ана билән бөлүшүш хаһиши наһайити жуқури.Сиз ата – аниңизға йолдишиңиз яки аялиңиз үстидин шикайәт қилисиз, бирақ бир аз вақит өткәндин кейин әр – аял аилисидә болған чүшәнмәсликни унтуп кетиду.Бу вақиәдин кейин қейин атиниң күйоғулғу болған мунасивитиниң, қейин аниниң келинигә болған мунасивитиниң немә үчүн суслашқанлиғи  чүшиниксиз болиду.

Йеңи аилә қурған яшларниң һаятидики бәшинчи  хаталиқ:

Аилидики тоқунушлар бу мунасивәтниң үзүлүш алдида турғанлиғи әмәс, бәлки , йеңи аилиниң қурулуш жәрияни.Көплигән яшлар аилидә жанжалниң чиқишидин қорқуп, униң алдини елишқа тиришиду.Бу дурусму? Яшлар ойидики йәнә бир хаталиқ тоқунушни йәни жаңжални мунасивәтниң дурус әмәслигиниң бәлгүси  дәп билишидә.Жаңжал пәйда болған пәйттә яш аилиләр аиләвий һаят улар ойлиғандәк әжайип әмәс екәнлиги тоғрисида ойлайду.Шуни, билиш керәкки, һәр қандақ мунасивәттә, әң бәхитлик аилиләрдиму, бәхитлик күнләр,көңүл ағиришлири болиду.Адәмләрниң хаһишлириға мунасивәтлик чиққан жаңжаллар йеңи мунасивәтниң асасини салиду.

Қандақла болмисун, инсанларниң һаятида рәнжиш, рәнжитиш,бир – бирини чүшәнмәслик қатарлиқ сезимлар орун алиду.

Йеңи аилә қурған яшларниң һаятидики алтинчи  хаталиқ:

Аилә йешиңни төкүдиған ястуқ ретидә яки жүптүңму адәм, жан вә тәндин яралған.

  • Аилидә йеңи вәзипиләрниң пәйда болуши, асасән, аилидә пәрзәнтниң пәйда болуши билән стресс вә һарғанлиқниң тәсиридин адәм чидамсиз, һәр қандақ нәрсигә тез аччиқлинидиған һаләткә чүшиду.Шундақ пәйтләрдә өз ғәзивиңниң зәһирини өз яриңға чачмаслиқтин қандақ сақлиниш керәк?
  • Адәмниң бойиға жиғилған ғәзәп өзигә чиқидиған йәр издәйду,мошу вақитта барлиқ зәһириңни йолдишиңдин алмаслиқ үчүн спорт билән шуғуллинишиң керәк яки бәзи бирлиригә медиация яки сүрәт селиш керәк, бәзи бирлиригә сәйлигә чиқиш яки жан дили билән вақираш,тәһийини аччиғида уруш қатарлиқ ишлар йеникчилик елип келиду.

Адәттә адәмләр мениң өйүм мән немә халисам шуни қилидиған жай яки жиғилған энергиямни чиқиридиған орун дәп ойлайду.Биз адәттә өз йеқинлиримиз билән болған мунасивәтни бизниң йеқинимизниң бизни мошу қелипимизда қобул қилиши керәк дегән ойниң сәвәвидин бузуп алимиз.Көп вақитта йеқинлиримиз бизниң минәзимизни көтиришкә тиришиду.Мошундақ пәйттә әр яки аял өз – өзигә буму адәмғу,буниңму өз көз қариши барғу дегән ибариләрни кәлтүрүп,мунасивәтни тоғрилашқа тиришиши керәк.

Бу өзини- өзи тәрбийиләшкә мәшиқлиниш.Шуңлашқа, ишта келишмәслик орун алди, ата – анамниң өйидә бир келишмәслик болди  бүгүн өйдә жанжал чикиримән дәп өз жүптиңизгә һужум қилмастин, өзиңиздики негатив ойларни бесип, әһвални чүшәндүрүшкә тиришиш лазим.Адәттә ағриқниң алдини елиш, мунасивәтни сақлап қелишқа мүмкинчилик яритиду.Мундақ пәйттә аилидики аял йолдишиниң кәйпиятиниң йоқлуғини билип, униң бу әһвалға һеч алақиси йоқ екәнлигини сәзгәндин кейин  йолдишидики ғәзәпниң орғуп берип су сәпкәндәк йоқ болушиға шараит яритиши лазим.

https://rebenok.by/articles/together/psychology/23606-6-oshibok-molodykh-kak-nastroit-semeinye-otnosheniya.html

Бөлүшүш:
Реклама

ЖАВАП ҚАЛДУРУҢ

Пожалуйста, введите ваш комментарий!
пожалуйста, введите ваше имя здесь